والتحقيق أنّ هذه الكلمة تستعمل في مقام الانضجار وإظهاره ، وهي صوت ومن أسماء الأصوات ، مبنيّة على هيئتها ، وليست من أسماء الأفعال ، وبمناسبة هذا المعنى تستعمل في المعاني المذكورة . وقد نهى اللَّه تعالى عن إظهار الانزجار بهذه الكلمة المظهرة له ، وأمّا نفس الانزجار في قبال المكروهات فأمر قهرىّ غير اختيارىّ لا يقبل النهى . * ( فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُما ) * - 17 / 23 . * ( أُفٍّ لَكُمْ وَلِما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ ا للهِ ) * - 21 / 67 . * ( وَالَّذِي قالَ لِوالِدَيْه ِ أُفٍّ لَكُما أَتَعِدانِنِي أَنْ أُخْرَجَ ) * - 46 / 17 أفق مقا ( 1 ) - أصل واحد يدلّ على تباعد ما بين أطراف الشيء واتّساعه وعلى بلوغ النهاية . ومن ذلك الآفاق : النواحي والأطراف . والرجل الآفق : الَّذى بلغ النهاية في الكرم . أفق يأفق أفقا : غلب . قال الخليل : واحد الآفاق الأفق وهي الناحية من نواحي الأرض . رجل أفقىّ من أهل الآفاق ، جاء على غير قياس . وقيل افقىّ . مصبا ( 2 ) - الأفق بضمّتين الناحية من الأرض ومن السماء والجمع آفاق ، والنسبة اليه افقىّ ردّا إلى الواحد ، وربّما قيل أفقىّ بفتحتين تخفيفا على غير قياس ، ولا ينسب إلى الآفاق على لفظها فلا يقال آفاقىّ . والأفيق الجلد بعد دبغه ، والجمع الأفق . لسا ( 3 ) - الأفق والأفق مثل عسر وعسر : ما ظهر من نواحي الفلك وأطراف الأرض ، وكذلك آفاق السماء نواحيها .

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 3 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه‍ .